יומן מסנן ההשחתות

'{{פירוש נוסף|נוכחי=קיום פעילות מינית תמורת תשלום|ראו=[[זונה (פירושונים)]]}} '''זנות''' היא קיום פעילות [[מיניות|מינית]] (לרוב [[יחסי מין]]) תמורת תשלום או תמורת [[טובות הנאה]]. מרבית העוסקים בזנות הן [[אישה|נשים]], אך קיימת גם [[זנות גברית]], בין אם עבור [[גבר]]ים אחרים ובין אם עבור נשים. זנות מתרחשת במספר צורות. [[בית בושת|בתי בושת]] הם מוסדות אשר מיועדים במיוחד לזנות. בזנות של נערות ליווי יחסי המין מתבצעים במגורים שלה או של הלקוח, או בחדר [[בית מלון]] אשר נשכר לשם כך. לעיתים זנות מתבצעת ברחוב. מעמדה החוקי של הזנות, קרי [[אשמה (אחריות פלילית)|האחריות הפלילית]] של האנשים במעגל הזנות, משתנה בין מדינה למדינה, ולעיתים בין אזורים שונים בתוך אותה מדינה. מנעד החוקיות של הזנות נע בין היתר חוקי ללא [[רגולציה]], דרך [[עבירה]] פלילית שנאכפת או לא נאכפת ועד לעיסוק שנמצא תחת רגולציה ממשלתית. היחס לזנות נתון במחלוקת חברתית. העוסקים בזנות חווים לעיתים ניצול, פגיעות נפשיות וגופניות. העוסקים בזנות שאינם עובדים באופן עצמאי הם לפעמים קורבנות לתופעות כמו [[סרסור|סרסרות]], [[סחר בבני אדם]] וחשופים לקלון חברתי. במספר מדינות שבהן הזנות עצמה חוקית עולים קולות מחד למיסוד הזנות (זה יכול לכלול [[לגליזציה]] של פעילות שאסורה), ומאידך ל[[הפללה|הפללת]] לקוחותיה, (או ביטול [[אי-הפללה|אי-ההפללה]]). הרוב המכריע של נשים העוסקות בזנות סובלות מנזקים פיזיים ונפשיים חמורים עקב העיסוק בזנות, ומחקרים רבים מראים כי רובן של הנשים בזנות עברו [[התעללות מינית בילדים|התעללות מינית בילדות]]. במדינות שונות ובהן ישראל חלים איסורים על פעילויות שמעודדות זנות, ובהן איסור על הבאת אדם לידי מעשה או עיסוק בזנות, איסור פרסום שירותי זנות ועוד. בשנת 1999 עבר ב[[שוודיה]] חוק שאוסר רכישת שירותי זנות, וחקיקה דומה נעשתה במדינות נוספות בהן [[אירלנד]], [[צרפת]], [[נורווגיה]], [[צפון אירלנד]], [[קנדה]] ומדינות ב[[ארצות הברית]]. בישראל חוקק [[חוק איסור צריכת זנות]], שנכנס לתוקף ביולי 2020, המטיל קנס על צריכת מעשי [[זנות בישראל]] ועל הימצאות במקום המשמש למעשה זנות. ==הזנות בעת העתיקה== [[קובץ:NAMA Courtisane & client.jpg|ממוזער|שמאל|250px|[[קורטזנה]] ולקוח שלה, כד מסוג [[פלייק]] מ[[אטיקה]], דמויות אדומות על רקע שחור מעשי ידי הצייר [[פוליגנוטוס]], [[430 לפנה"ס]] לערך, [[המוזיאון הארכאולוגי הלאומי של אתונה]].]] בעת העתיקה הייתה הזנות מקובלת בתרבויות רבות, ומשום כך היא מכונה לעיתים "המקצוע העתיק בעולם". היא עתיקה לפחות כימיו של הספר הראשון בתולדות האנושות – [[עלילות גילגמש]] מן התקופה השומרית, בסוף האלף השלישי לפני הספירה. בספר זה ממלאת זונה בשם [[שמח'ת|שׁמְחָ'ת]] תפקיד מרכזי בתהליך חניכותו וחברותו של הצייד [[אנכידו|אֶנְכִּדוּ]] הפרא. לאחר שבילו במשך שישה ימים ושבעה לילות גילה אֶנְכִּדוּ כי איבד את כוחו הפיזי החייתי אך זכה בחכמתה. משל ל'תירבות' אֶנְכִּדוּ הפרא באמצעות מיניותה של שׁמְחָ'ת. ===זנות במצרים הפרעונית=== בממצאים ההיסטוריים מימי [[מצרים העתיקה|מצרים]] הפרעונית לא נמצאו מקורות חד משמעיים שניתן להסיק מהם כי ניתן היה לרכוש במצרים שירותי מין תמורת תשלום. הדבר נובע מהפירושים השונים שהעניקו ההיסטוריונים עת פענחו את כתבי המצרים. רקדניות וזמרות הופיעו לעיתים בעירום בפני קהל, קיימות עדויות למגעים מיניים בזמן קיום פולחנים ונמצאו כתבים המספרים על בתי עינוגים, אך לא הוכח ששירותים ניתנו תמורת תשלום. הדוגמה המפורשת הראשונה המתארת קיום [[יחסי מין]] תמורת תשלום במצרים העתיקה מובאת על ידי מקור לא מצרי. בעת ביקורו בפירמידות [[גיזה]] מתאר ההיסטוריון היווני [[הרודוטוס]] סיפור ששמע, לפיו המלך המצרי [[ח'ופו|חוּפוּ]], שהיה להוט לסיים את בניית ה[[הפירמידות במצרים|פירמידה]] שתכנן, שלח את בתו לעבוד ב[[בית זונות]] כדי לממן את בנייתה. ===זנות בתקופה התלמאית=== מן התקופה ה[[בית תלמי|תלמאית]], כאשר מצרים העתיקה נפלה לידיו של [[אלכסנדר מוקדון]], החלו להופיע עדויות ודאיות לקיומן של זונות שהעניקו את שירותיהן תמורת תשלום. אחת העדויות מובאת בסיפורו של הנסיך סֶתְנֵה. הנסיך גנב מקבר, בעת מסע הלוויה, [[פפירוס]] ובו טקסטים בעלי כוח [[כישוף]]. ימים לאחר מכן פגש הנסיך אישה מהממת ביופיה, אליה שיגר מכתב ובו כתב: "עשר [[מטבע זהב|מטבעות זהב]] אתן לך, בלי נא שעה במחיצתי" האישה היפה ענתה לו: "טהורה אני ולא ממוצא נחות, אם תחפוץ לעשות בי כרצונך בוא לביתי ונעשה זאת מבלי שיגלה איש ושמי לא יתבזה". לבסוף מגלה הנסיך שחלם חלום בלהות, עונש על גנבת הפפירוס. הוא החזירו והכל בא על מקומו בשלום. הצעתו הכספית של סֶתְנֵה מבהירה כי אכן שירותי מין ניתנו תמורת תשלום, וכן שכבר אז עיסוק בזנות היה עלול להמיט קלון הן על הזונה והן על הלקוח. ===הזנות בתנ"ך=== על פי המסופר בתנ"ך, ב[[תקופת האבות]] זונות היו יושבות בצדי דרכים{{הערה|({{תנ"ך|בראשית|לח|טו}})}}. המקרא אוסר על אב להוריד את בתו לזנות. "אַל תְּחַלֵּל אֶת בִּתְּךָ לְהַזְנוֹתָהּ וְלֹא תִזְנֶה הָאָרֶץ וּמָלְאָה הָאָרֶץ זִמָּה." ({{תנ"ך|ויקרא|יט|כט}}). בין הנשים שהיו אסורות בחיתון עם ה[[כהן]] הייתה הזונה, לצד החללה והגרושה{{הערה|({{תנ"ך|ויקרא|כא|ז}})}}. בסיפור [[תמר (ספר בראשית)|תמר]], [[יהודה (דמות מקראית)|יהודה]] הולך לזונה, ואף מפקיד בידה את סממני מעמדו כעירבון לתשלום. כאשר מתברר שכלתו הרתה לזנונים, הוא מצווה לשורפה, אך כשהיא מגלה שהרתה ממנו, לאחר שלא עמד בהתחייבותו להשיא לה את בנו, הוא חוזר בו. סיפור ידוע על זונה בתקופת התנ"ך, היה על [[רחב הזונה]], שסייעה ל[[יהושע בן נון]] לכבוש את עיר החומה [[יריחו]]{{הערה|{{תנ"ך|יהושע|ב|א}}}}. אף כי ניתנו פירושים אחרים מדרך הפשט, חז"ל סברו שמדובר בזונה ממש{{הערה|אחדים מהפרשנים כמו [[רש"י]] ו[[רד"ק]] ו[[מצודת ציון]] הלכו בעקבות [[תרגום יונתן]] "פונדיקתא", שרחב נקראה זונה על שם מקצועה - מוכרת מיני מזונות. וישנם עוד פירושים שונים על פי אגדות חז"ל ב{{בבלי|מגילה|טו|א|ללא=שם}}}}. על [[יפתח הגלעדי]] כתוב שהוא היה בן אישה זונה{{הערה|{{תנ"ך|שופטים|יא|א}}}}, ו[[הושע הנביא]] מצטווה על ידי ה' לקחת אשת זנונים ולהוליד ממנה ילדים, כדי להמחיש את היחסים שיהיו בין הקב"ה לישראל{{הערה|{{תנ"ך|הושע|א|ב}}}}. גם שאר נביאי ישראל כמו [[ישעיהו]] ו[[ירמיהו]] משתמשים בדימוי זה. [[יחזקאל]] אף מפליג ואומר שבניגוד לזונות שמקבלות אתנן, ישראל נמשלים לפרוצה המשחדת את לקוחותיה ונותנת להם אתנן{{הערה|{{ציטוטון|לְכָל-זֹנוֹת, יִתְּנוּ-נֵדֶה; וְאַתְּ נָתַתְּ אֶת-נְדָנַיִךְ, לְכָל-מְאַהֲבַיִךְ, וַתִּשְׁחֳדִי אוֹתָם לָבוֹא אֵלַיִךְ מִסָּבִיב, בְּתַזְנוּתָיִךְ|{{תנ"ך|יחזקאל|טז|לג|לה}}}}}}. אף שבמקרא אין איסור לאו מפורש, שאומר שאסור לבקר אצל קדשה או זונה, בספר [[ספר עמוס|עמוס]] מתואר חטא של הליכת אב ובנו ביחד לבקר אצל הנערה: {{ציטוטון|וְאִישׁ וְאָבִיו יֵלְכוּ אֶל הַנַּעֲרָה - לְמַעַן חַלֵּל אֶת שֵׁם קָדְשִׁי}} ({{תנ"ך|עמוס|ב|ז}}). מכאן אפשר ללמוד שהזנות מגונה, וייתכן שהגנאי הגדול הוא בעיקר בזה שאב הולך עם בנו, או שמא גם פה מדוברת בזנות פולחנית, של "זונת מקדש", בגלל הקשר הפסוקים ובגלל ההקבלה שאפשר לעשות לפולחן ה[[מולך]] שגם בו מדובר על חילול שם קודשו של הקב"ה. במקרה של בת כהן שזנתה, כתוב בתנ"ך כי יש [[עונש מוות ביהדות|להוציא אותה להורג]] על ידי שריפתה באש. "ובת איש כהן כי תחל לזנות את אביה היא מחללת באש תשרף".{{הערה|{{תנ"ך|ויקרא|כא|ט}}}} ===זנות פולחנית=== {{הפניה לערך מורחב|הירוגמיה}} בימי קדם הייתה נהוגה במקביל לזנות הרגילה גם [[זנות פולחנית]]. במקרה זה היה מדובר בקיום [[יחסי מין]] עם כהנים וכהנות של אלים מסוימים. המטרה הייתה למשוך אנשים למקדש, או כחלק אינטגרלי מהפולחן במטרה להתקרב לאל באופן פיזי דרך משרתיו. במקרא יש איסור להיות קדשה או קדש, ואף לקבל אתנן - תשלום שהתקבל בתמורה לזנות, ל[[בית המקדש]] ({{תנ"ך|דברים|כג|יח|יט}}). על פי הפשט קדשה הוא מושג שונה מזונה, וקשור לזנות פולחנית. עקבות לדבר ניתן למצוא גם בתנ"ך: : "לא תהיה '''קדשה''' מבנות ישראל, ולא יהיה '''קדש''' מבני ישראל. לא תביא '''[[אתנן זונה ומחיר כלב]]''' בית ה' אלהיך לכל נדר, כי תועבת ה' אלהיך גם שניהם" ({{תנ"ך|דברים|כג|יח|יט}}) : "לא אפקוד על בנותיכם כי תזנינה, ועל כלותיכם כי תנאפנה, כי הם עם '''הזנות''' יפרדו, ועם '''הקדשות''' יזבחו, ועם לא יבין ילבט" ({{תנ"ך|הושע|ד|יד}}) : "תמת בנער נפשם, וחיתם '''בקדשים'''" ({{תנ"ך|איוב|לו|יד}}) - נערים העוסקים בזנות פולחנית חשופים למחלות ולמוות. לכן הזונה המקראית גם הייתה קרויה גם '''קדשה''', וגבר העוסק בזנות ("ג'יגולו") נקרא '''קדש''', כנראה בגלל הזנות הפולחנית שהייתה נהוגה במקדשי אלילים שונים כמו [[אשרה (אלה)|אשרה]], ששליחה ב[[מיתולוגיה כנענית]] נקרא '''קדש-אמרר'''. ===זנות ביוון העתיקה=== {{הפניה לערך מורחב|זנות ביוון העתיקה}} לזנות הייתה השפעה רבה על אוכלוסיית [[יוון העתיקה]] ועל פעילותה הכלכלית. הזנות הייתה חוקית, ולא נחשבה כבלתי מוסרית; בתי זונות היו קיימים בכל עיר ועיר, לעיני כל. [[סולון]], המחוקק ה[[אתונה|אתונאי]], אף קבע תעריפים רשמיים לבתי הזונות ופיקח על המחירים של השירות ועל רמתו. הזנות כללה זונות משני המינים, אם כי הלקוחות היו בעיקר גברים. [[אפולודורוס איש אכרנאי]] ב[[המאה ה-4 לפנה"ס|מאה ה-4 לפנה"ס]]: "יש לנו נערות שעשועים כדי לענג אותנו, פילגשים על מנת לספק את צורכי הגוף ונשים כדי להמשיך את השושלת". ===זנות באימפריה הרומית=== [[קובץ:Ancient Roman frescos in the Lupanar IMG 0113.JPG|250px|ממוזער|ציור קיר ([[פרסקו]]) בבית הזונות (ה"לופנאר") של [[פומפיי]], המתאר זונה ולקוח שלה.]] [[קובץ:Lupanar Pompeii IMG 0111.JPG|250px|ממוזער|מיטה ב"לופאנאר" - בית זונות ב[[פומפיי]].]] [[רומא העתיקה|הרומאים]] פיתחו את נושא הזנות, ואף עשו מהנושא עסק כלכלי, משום שמיקמו בתי זונות בסמוך לשווקים, וכך היה אפשר לשלב מסחר בתענוגות. בשרידי העיר [[פומפיי]] אשר נחרבה בהתפרצות וולקנית, נמצאו עדויות לשירותי הזנות במקום. בחלק מבתיה של העיר נמצאו חדרוני אירוח שהציעו שירותי מין בתשלום לעשירי העיר ולמבקרים. את פחותי האמצעים שימש "בית הזונות הגדול". בית זה נשתמר באופן כמעט מושלם והוא מוכר בזכות ציורי הקיר הארוטיים, המיטות ופינות ההתייחדות. עם זאת העיסוק בזנות ב[[רומא]] היה בלתי מכובד הן לגבי הזונות עצמן והן לגבי לקוחותיהן. עבור האחרונים נחשב הביקור אצל הזונה לפחיתות כבוד. הרומאים פיקחו באדיקות על הזונות, לרבות רישום מלא במשטרה, והעיסוק בזנות הותר רק על-פי רישיון שניתן תמורת תשלום. הזונות היו חייבות לעטות לבוש מיוחד ולצבוע את שערן לצהוב, או לחבוש פאה צהובה. מי שנרשמה פעם כזונה, לא יכלה לשנות את מעמדה. הזונות היו לרוב שפחות שהובאו מרחבי האימפריה בכיבושיהם. על נשים מקרב ה[[אצולה]] נאסר לעבוד בזנות. ====זנות הומוסקסואלית ברומא==== ב[[האימפריה הרומית|אימפריה הרומית]], מערכות יחסים [[הומוסקסואליות]] היו עניין מוכר וידוע. יחסים אלו נשאו משמעות של שליטה, ויצרו מערכת יחסים שבין אדונים ועבדים. לכן קיים קושי בהגדרת היחסים כמתן זנות. עם זאת קיימות עדויות אחדות ל[[זנות הומוסקסואלית]]. הקיסר [[אלאגבאלוס]] קיים יחסי מין עם זונות ממין זכר בטרם נרצח. מחליפו, בן דודו [[אלכסנדר סוורוס]] העלה את הנושא לתודעה בכך שהטיל מיסים גבוהים על זנות הומוסקסואלית, בדומה למיסים שהוטלו על זונות ו[[סרסור]]ים, ואילו [[פיליפוס הערבי]] הוציא את הזנות ההומוסקסואלית מחוץ לחוק, בטענה שהיא התנהגות "לא רומאית". ==הזנות בעת החדשה== [[קובץ:Amsterdam red light district 24-7-2003.JPG|שמאל|ממוזער|250px|[[רובע החלונות האדומים]] ב[[אמסטרדם]]]] ברוב מדינות [[העולם המערבי]] הזנות חוקית אולם היא אינה ממוסדת ועל כן ה[[סרסרות]], [[מכון ליווי|מכוני הליווי]], וה[[שידול]] לזנות אינם חוקיים ברוב המדינות לפחות מבחינה תאורטית. לעומת זאת כמעט בכל מדינות ערב שבהן שולט ה[[אסלאם]] ובמדינות [[עולם שלישי]] רבות גם הזנות עצמה אינה חוקית ויכולה לגרור אחריה עונשים כבדים ואף [[עונש מוות]]. ב[[אירופה]] הזנות נהוגה ואף ממוסדת בחלק מהארצות. ב[[אמסטרדם]] שב[[הולנד]] [[וואלן|רובע החלונות האדומים]] הוא רובע מפורסם ברחבי העולם כאזור שבו זונות יושבות וממתינות ללקוחות ב[[חלון ראווה]]. טעות מקובלת היא שב[[יפן]] הזנות מתכנסת תחת מוסד ה[[גיישה]], אך לא כך. מעמד הגיישה אינו כולל שירותי מין באופן כללי, אף על פי שבעבר היו גיישות שמכרו את הזכות לבעילת הבתולין שלהן. ===בעיות הנלוות לזנות=== [[קובץ:800px-HPIM1880new.jpg|שמאל|ממוזער|250px|כתובת גרפיטי מאזור התחנה המרכזית בתל אביב, אזור הידוע כמרכז ארצי לזנות ופורנוגרפיה בישראל]] העוסקים בזנות רחוב נאלצים לחפש לקוחות כשהם עומדים במקומות ציבוריים ידועים כגון לאורך כבישים ראשיים, בין עירוניים, או במקומות בשולי ערים. בתור שכאלו, העוסקים בזנות חשופים לסכנות רבות, ובמחקר שנעשה כמעט כולו על זונות רחוב ב[[קולרדו]], [[ארצות הברית]] בשנים 1967–1999 נמצא כי הסיכוי של זונה ל[[אונס|היאנס]], ל[[רצח|הירצח]] או למות מ[[איידס]] גבוה באופן משמעותי מזו של אישה ממוצעת{{הערה|[http://aje.oxfordjournals.org/cgi/content/full/159/8/778 JJ Potterat et al, Mortality in a Long-term Open Cohort of Prostitute Women, American journal of epidemiology]|כיוון=שמאל}}. קיימים גם מקומות מיוחדים (שאינם חוקיים ברוב הארצות) הנקראים [[בית בושת|בתי בושת]]. בשנים האחרונות נפוצו בישראל הביטויים "דירה דיסקרטית", "מכון ליווי", "מכון בריאות" ו"מכון עיסוי" כשמות כיסוי לבית בושת. יש הטוענים כי זנות גורמת, בין היתר, להפצת [[מחלת מין|מחלות מין]], אולם אין הוכחות מוצקות לטענה זו ב[[מדינות המערב]]. לעיתים קרובות הזנות מלווה או באה כתוצאה מפשעים אחרים. נשים לעיתים מאולצות לעסוק בזנות עקב סיבות כלכליות וחברתיות. אילוץ נשים (או גברים) לעסוק בזנות ושידול לזנות נחשבים לפשע כמעט בכל מדינות העולם ורבים חושבים שזנות משפילה את העוסקים בה. המחקרים מראים כי מרבית העוסקים בזנות גדלו בסביבה מזניחה ואלימה. 70%- 90% גדלו במשפחות לא מתפקדות. כ-90% מהנשים העוסקות בזנות עברו התעללות מינית{{הערה|שם=barkai2010|ברקאי, מ. (2010). כלים לטיפול בבעיית הזנות בישראל: נייר עמדה. המכון לאסטרטגיה ציונית, נכתב במסגרת התוכנית למנהיגות צעירה.}}. נשים במעגל הזנות חשופות לאלימות פיזית ונפשית קשה מצד סרסורים ולקוחות. בארצות הברית שיעור התמותה שלהן גבוה פי 4 מהממוצע הארצי{{הערה|שם=lotan2006|לוטן א. (2006). הזנות בישראל- סקירת התופעה ויחס הממסד אליה. מוגש לוועדה לקידום מעמד האשה. הכנסת מחלקת מידע ומחקר. אתר הכנסת. נדלה בתאריך 16.6.14.}}. מחקרים מצביעים כי העיסוק בזנות גורם לנזקים נפשיים רבים. בעבר הוערך שכ־84% מהזונות בישראל הן קורבנות סחר בנשים. במאה ה-21 השתנו דפוסי הסחר וה[[זנות בישראל]] הפכה למחתרתית יותר מאשר בשנים הקודמות{{הערה|שם=barkai2010}}. לפי שולמית אלמוג מ[[אוניברסיטת חיפה]], בעיות של [[ניכור]] עצמי, הנמכת תפיסת העצמי, ונטייה לקהות חושים נפוצות מאוד אצל נשים העוסקות בזנות ורבות מהנשים העוסקות בזנות מדווחות על [[כאב נפשי]]. מנתונים שנאספו בישראל ומחוצה לה, עולה כי נשים העוסקות בזנות נחשפות באופן תדיר לאלימות מילולית ופיזית, וכי אחוז הנשים בזנות הנופלות קורבן לקללות ודיבור מנמיך ומשפיל, לאונס, למעשי שוד חמושים או לתקיפות, גבוה בהרבה מאחוז הנשים שאינן עוסקות בזנות הנופלות קורבן לעבירות אלה{{הערה|{{הערה|שם=:0|{{צ-מאמר|מחבר = שולמית אלמוג|שם = "זנות כנזק: טראומה לצד קלון חברתי"|כתב עת = בסימן טראומה, עיונים בזהות, זיכרון וייצוג הקיבוץ המאוחד ואוניברסיטת בר אילן הוצאה לאור. עורכים:מיכל אלברשטיין, נדב דוידוביץ', רקפת זלשיק|שנת הוצאה = 2016|עמ = 101-122|קישור = http://weblaw.haifa.ac.il/he/Faculty/Almog/Publications/זנות%20כנזק.pdf}}{{קישור שבור|date=יולי 2020 |bot=InternetArchiveBot |fix-attempted=yes }}}}.}} שורה של בעיות גופניות המאפיינות את העיסוק בזנות: מחלות מין, בעיות גינקולוגיות, בעיות בבריאות הפה ועוד{{הערה|שם=:0}}. קיימת הכרה בהיעדרם של הבדלים משמעותיים בין הנזקים הנגרמים לנשים שונות: נשים העוסקות בזנות ברחוב, בדירתן או בבתי זונות נפגעות במידה דומה{{הערה|שם=:0}}. חלק בלתי נפרד מהעיסוק בזנות הוא מחיר של השפלה חברתית אותו המשיגה שולמית אלמוג כ"מס הקלון חברתי"{{הערה|{{הערה|שם=:1|{{צ-ספר|מחבר = שולמית אלמוג|שם = נשים מופקרות|מו"ל = ההוצאה לאור של משרד הבטחון|שנת הוצאה = 2008|קישור = http://weblaw.haifa.ac.il/he/Faculty/Almog/Publications/Prostitution.pdf}}{{קישור שבור|date=יולי 2020 |bot=InternetArchiveBot |fix-attempted=yes }}}}.}} הקלון החברתי הוא מחיר חברתי ותדמיתי כבד ביותר המושת על אישה בזנות, וזאת למרות היעדר כל הכרה פורמלית בקיומו או בתוצאותיו הקשות. כיוון שהקלון החברתי הוא מעין מס נסתר, המשפט אינו ערוך להגדיר את משמעותו ואת תוצאותיו, וכמעט בלתי אפשרי להתמודד עמו. קלון זה מוטל על ידי החברה, ואין הוא מוגבל בזמן או בתחולת תוצאותיו. קיומו הופך את הנשים בזנות ל"אחרות". קלון חברתי הוא הצל האפל הנלווה לתופעת הזנות, ששום מוסד חברתי או משפטי אינו מטפל בתוצאותיו או אפילו מכיר בקיומו{{הערה|שם=:1|כיוון=שמאל}}. ב[[ניו יורק]] מופעל [[פרויקט המטרייה האדומה]] הפועל למען זכויות עובדות ב[[תעשיית המין]], ובמטרה להעצים אותן ולתת להן קול. ===תיירות מין=== {{הפניה לערך מורחב|תיירות מין}} עם עליית הפופולריות של תיירות בכלל בעת החדשה, ישנם תיירים אשר נוסעים למדינות במטרה לצרוך שירותי מין. לרוב מדובר במדינות [[עולם שלישי]] בהן הנשים עוסקות בזנות, ולקוחותיהן המרכזיים הם התיירים. תיירות המין הולכת וגדלה ברחבי העולם, המדינות הפופולריות ביותר כיעד לתיירות מין הן [[תאילנד]], [[ברזיל]], [[סרי לנקה]], [[הרפובליקה הדומיניקנית]], [[קוסטה ריקה]], [[קניה]] ו[[הולנד]]. ===זנות ופמיניזם=== {{לשכתב|פרק זה אינו מתאר נאמנה את העמדות הפמיניסטיות, ובכל מקרה אינו מביא סימוכין לכתוב בו|נושא=מדעי החברה}} {{ערך מורחב|מלחמות המין הפמיניסטיות}} ההגות הפמיניסטית חלוקה ביחסה לזנות. ה[[פמיניזם רדיקלי|פמיניזם הרדיקלי]] טוען, כי זנות היא [[אונס]] לכל דבר. התומכים בטענה זו מבקשים לראות את הזנות כחלק מתוך חוויית חיים נשית, שכוללת בתוכה דיכוי, השפלות, הטרדות ותקיפות. לטענתם, זנות נובעת מהשילוב שבין דחיקת נשים ממקורות הכנסה והשכלה, לבין ההחפצה המתמדת של נשים והתעללויות מיניות. התומכים בטענה זו מצביעים על כך שרוב העוסקים בזנות הן נשים, ומפנים למחקרים המראים שרבות מהנשים שבחרו לעסוק בזנות סבלו מהתעללות מינית בעברן, או ממצוקה כלכלית בהווה, או שילוב של שני הדברים. מכאן מסיק הפמיניזם הרדיקאלי שזנות היא לא בחירה אמיתית, אלא שחזור של טראומה מינית בחברה שמנצלת מין וכסף כדי לשלוט בנשים. התומכים בגישה זו טוענים גם, כי האפקט הפסיכולוגי של הזנות - ניתוק מהגוף, יחס מכני למין, [[דימוי עצמי]] נמוך - מזכיר את האפקט הפסיכולוגי של תקיפות ו[[הטרדות מיניות]]. לאור זאת הפמיניזם הרדיקלי רואה בבחירה של הזונה כפייה, וטוען כי יש למנוע את הזנות. לפי גישה זו הזנות מזיקה לעוסקות בה בכך שהיא חושפת אותן למחלות, לאלימות פיזית ומינית, לבעיות נפשיות שונות וכתוצאה מכך גם לסמים. כמו כן לפי גישה זו הזנות מזיקה גם לנשים אחרות משום שהיא מסייעת להחפצת הנשים. טענה נוספת היא שהחברה מכירה בשתי קבוצות של נשים: הרעיות הטובות והזונות, ולכן קיומה של זנות מסייע לחברה לחנך נשים להתנהג בצייתנות וכניעות, על מנת שלא יחשבו כמי שחצו את הקו האסור. מנגד, זרמים אחרים בתנועה הפמיניסטית (Sex-positive feminism ו-Sex workers' rights) רואים בזנות דבר חיובי. לפי גישה זו, זנות היא דווקא פתח השתכרות ואף עצמאות לנשים בחברה שהיא פטריארכלית במהותה. עוד נטען שהזנות היא ביטוי לחופש המיני של האישה ולעצמאותה לגופה, וכי הזונה אינה מי שיש להילחם בה, אלא הסרסור. לפי טענה זו, העלמת הזנות לא תשפר את מצבן של נשים, שיישארו בחוסר [[פרנסה]]. גישה זו נתמכת גם בתנועות של [[עובדת מין|עובדות מין]] ברחבי העולם, שטוענות שהן עוסקות במקצוע מתוך בחירה חופשית; לטענתן, באופן אירוני הפמיניזם הרדיקלי עושה מה שעשו גברים במהלך השנים - מתערב ברצונותיהן של נשים, קובע כי הוא אינו אמיתי, ומבקש למנוע מהן [[עצמאות כלכלית]]. עם זאת, שתי העמדות מכירות בכך שהזונה אינה צריכה לשאת באחריות פלילית, ושמוסד הסרסרות הוא מסוכן. ===מעמדה המשפטי של הזנות=== {| cellpadding="1" style="float: left; border: 1px solid black;clear:left; background: white; padding: 3px; font-size: 95%; margin: 0 15px 0 0px; width:250px" |- | style="font-size:110%;background: white; text-align: center;" |'''<big>מעמדה המשפטי של הזנות בעולם</big>''' |- | [[קובץ:Prostitution laws of the world.PNG|350px|חוקי זנות בעולם]] {{מקרא|#008000|זנות ובתי בושת חוקיים ומפוקחים}} {{מקרא|#000080|הזנות חוקית, אך סרסרות ובתי בושת אינם חוקיים. זנות אינה מפוקחת}} {{מקרא|#FF0000|הזנות או צריכת מין אינם חוקיים}} {{מקרא|#ABABAB|אין מידע}} |} {| cellpadding="1" style="float: left; border: 1px solid black;clear:left; background: white; padding: 3px; font-size: 95%; margin: 0 15px 0 0px; width:250px" |- | style="font-size:110%;background: white; text-align: center;" |'''<big>מעמדה המשפטי של הזנות באירופה</big>''' |- | [[קובץ:Prostitution in Europe.png|300px|זנות באירופה]] {{מקרא|#336600|הזנות ובתי הבושת חוקיים.}} {{מקרא|#336699|הזנות חוקית, אך סרסרות ובתי בושת אינם חוקיים.}} {{מקרא|#993333|הזנות או צריכה אינם חוקיים.}} {{מקרא|#FF7F00|הזנות אינה חוקית, אך צריכתה חוקית.}} {{מקרא|#ABABAB|אין מידע.}} |} {| cellpadding="1" style="float: left; border: 1px solid black;clear:left; background: white; padding: 3px; font-size: 95%; margin: 0 15px 0 0px; width:250px" |- | style="font-size:110%;background: white; text-align: center;" |'''<big>מעמדה המשפטי של הזנות באסיה</big>''' |- | [[קובץ:Prostitution in Asia.PNG|300px|זנות באסיה]] {{מקרא|#008000|הזנות ובתי הבושת חוקיים.}} {{מקרא|#336699|הזנות חוקית, אך סרסרות ובתי בושת אינם חוקיים.}} {{מקרא|#993333|הזנות או צריכה אינם חוקיים.}} {{מקרא|#E4E4E4|אין מידע.}} |} {| cellpadding="1" style="float: left; border: 1px solid black;clear:left; background: white; padding: 3px; font-size: 95%; margin: 0 15px 0 0px; width:250px" |- | style="font-size:110%;background: white; text-align: center;" |'''<big>מעמדה המשפטי של הזנות באפריקה</big>''' |- | [[קובץ:Prostitution in Africa.PNG|300px|זנות באפריקה]] {{מקרא|#008000|הזנות ובתי הבושת חוקיים.}} {{מקרא|#336699|הזנות חוקית, אך סרסרות ובתי בושת אינם חוקיים.}} {{מקרא|#993333|הזנות או צריכה אינם חוקיים.}} {{מקרא|#E3E3E4|אין מידע.}} |} בעשורים האחרונים מתקיימים דיונים במדינות שונות בנוגע למעמדה המשפטי של הזנות. שתי סוגיות מרכזיות הן מיסוד הזנות, ולעומתו ההפללה של הלקוח. בעשורים האחרונים גוברים הקולות הקוראים למיסוד הזנות או הקלת המגבלות המוטלות עליה, בניסיון להגביל את הנזקים שהיא גורמת. התומכים ברעיון זה טוענים כי איסור העיסוק בזנות הופך את הזונות לפושעות, דוחק אותן לשולי החברה ולזרועות הפשע המאורגן, ובכך שולל מהן הגנה מינימלית שכל אזרח זכאי לה. בנוסף, לא נראה כי האיסורים החוקיים על הזנות מצמצמים את שיעור התופעה. התומכים בחקיקה המתירה זנות טוענים כי בדרך זו תיפתח בפני העוסקים בשירותי מין הגישה לשירותים רפואיים וסוציאליים, ויהיה קל יותר לפקח על בריאותן של הזונות ולקוחותיהן ולמנוע תופעות של עבדות או [[סחר בנשים]]. באופן זה ניתן יהיה גם להגביל את התחום הגאוגרפי בו עובדות הזונות לאזורים מסוימים, כדי למנוע זנות רחוב או התפשטות הזנות לשכונות מגורים. הזנות ממוסדת, מפוקחת ומוכרת כמקצוע במדינות [[אוסטריה]], [[גרמניה]], [[הולנד]], [[הונגריה]], [[לטביה]], [[יוון]], [[לבנון]], [[טורקיה]] (לנשים זונות בלבד), [[שווייץ]], [[חוף השנהב]], [[סנגל]], [[מקסיקו]], [[פנמה]], [[בוליביה]], [[קולומביה]], [[אקוודור]], [[פרגוואי]], [[פרו]], [[אורוגוואי]], [[ונצואלה]], [[ניו זילנד]], במחוזות מסוימים במדינת [[נבדה]]{{הערה|{{הארץ|ג'ניפר מדינה|הקרב על חוות השפנפנות|1.1166319|11 במרץ 2011}}}} שב[[ארצות הברית]] (אם כי ב[[מחוז קלארק]], מקום מושבה של [[לאס וגאס]], הזנות איננה חוקית) ובמדינות [[קווינסלנד]], [[ניו סאות' ויילס]] ו-[[ויקטוריה (אוסטרליה)|ויקטוריה]] שב[[אוסטרליה]]. בגרמניה על הזונה להיות בת 18 ומעלה; בהולנד עליה להיות בת 18 ומעלה ועל לקוחותיה להיות בני 16 ומעלה, בנבדה על הזונה ועל לקוחותיה להיות בני 18 ומעלה או 21 ומעלה, כתלות בחוקי המחוז בו נמצא בית הבושת{{הערה|[http://www.companyladies.com/LPIN_Index.htm] {{קישור שבור|14.10.2010}}}}. מנגד, טוענים המתנגדים שמיסוד הזנות לא הביא להפחתה בשיעור הסחר בנשים במדינות בהן הזנות ממוסדת. גורמים [[שמרנים]] ודתיים טוענים כי מיסוד הזנות יפגע ברגשות הציבור ובערכים המוסריים והדתיים שלו. טענה אחרת היא טענת הפמיניזם הרדיקלי, לפיה רעיון מיסוד הזנות הליברלי רואה מול עיניו את רווחתו הכלכלית של הציבור, ומקריב למענה את רווחתן של הזונות בכך שהוא לא פועל לסייע להן לצאת ממעגל הזנות. עוד נטען כי מיסוד הזנות מכשיר את הניצול המיני של נשים ובכך פוגע לא רק בזונות עצמן. במקביל לוויכוח סביב מיסוד הזנות, קיים ויכוח הפוך בשאלת ההפללה של הלקוח{{הערה|{{הלשכה המשפטית|ליאור בן דוד|הפללת לקוחות הזנות|070714|7 ביולי 2014}}}}. המצדדים בצעד זה טוענים שזנות היא תופעה שיש להאבק בה לא באמצעות הטלת איסורים על הזונה, שבה יש לראות קורבן, אלא באמצעות הטלת איסורים על הלקוח. שיטה זו יושמה ב[[שוודיה]], והתומכים בשיטה זו טוענים, כי על ידי הטלת איסור פלילי על לקוחות של זונות, ניתן גם לצמצם את תופעה הסחר בנשים, מכיוון שגברים יחדלו לבקר בבתי בושת. המתנגדים להפללה של הלקוח טוענים כי מדובר בהתערבות בוטה בחופש הפרט, הן של הלקוח והן של הזונה, וכי הדבר יפגע בסופו של דבר בזונות עצמן. עוד נטען כי ההפללה של צריכת שירותי הזנות לא תביא להיעלמות התופעה, או להפסקת הסחר בנשים; הניסיון השוודי מלמד שתופעות אלו לא נפסקו, אלא "ירדו למחתרת" והפכו לבלתי נראות ובלתי נגישות למשטרה, ובכך מסכנות את הזונות עוד יותר. כמו כן נטען כי הסרסורים הם הגורמים שיש להילחם בהם, ורדיפה אחרי הלקוחות עלולה להביא לקשיים בהשגת עדויות כנגדם. בנובמבר 2013 אישרה [[האספה הלאומית (צרפת)|האספה הלאומית]] ב[[צרפת]] [[קנס]] על צריכת שירותי זנות{{הערה|{{הארץ||חוק חדש בצרפת: קנס כספי ללקוחות של שירותי זנות|1.2178658|30 בנובמבר 2013|מנויים=לא}}}}. להשלמת החקיקה נדרש אישורה ב[[הסנאט הצרפתי|סנאט הצרפתי]]{{הערה|Laura Smith-Spark, [http://edition.cnn.com/2013/12/04/world/europe/france-prostitution-vote/index.html French lower house passes bill to fine prostitutes' clients], [[CNN]], December 4, 2013|כיוון=שמאל}} ישנם ארבעה דפוסי מדיניות עיקריים ביחס לתופעת הזנות בעולם{{הערה|שם=barkai2010}}: השיטה האבוליציוניסטית (המכונה גם לגליזציה חלקית) גורסת כי יש להפליל רק את מי שמנצלים נשים העוסקות בזנות ופוגעים בהן: סרסורים, סוחרים ולעיתים גם לקוחות. לפי תפיסה זו הזונה היא הקורבן ועל כן יש למגר את תופעת הזנות ולשלב מחדש את הנשים העוסקות בזנות בחברה{{הערה|שם=barkai2010}}. אפשר לומר בהסתייגות רבה שבישראל נקוטה הגישה האבולוציוניסטית: על פי החוק הישראלי מופללים הסוכנים של שירותי הזנות, הסוחרים, הסרסורים והלקוחות, כאשר הזונה אינם נחשבת כעוברים על החוק. השיטה האוסרנית (קרימינליזציה) דוגלת באיסור מוחלט של זנות ושל כל המעשים הנלווים אליה או הכרוכים בה ואכיפה בלתי מתפשרת של החוק הפלילי. על פי גישה זו אין לדרוש תמורה בעבור שירותי מין, והזונות עצמן עוברות עבירה פלילית{{הערה|שם=lotan2006}}. במקומות שבהם שיטה זו נוהגת, ככל שאישה תלויה יותר בזנות לקיומה, כך היא תתקשה יותר לדווח על פגיעה, על ניצול או על מעשי אלימות על רקע זה, מחשש שתועמד לדין. מצדדי הקרימינליזציה של הזנות גורסים כי אין נשים הבוחרות לעסוק בזנות מרצונן, וכי לגליזציה של הזנות משמעה עידוד ממסדי לתופעה ומתן לגיטימציה להרחבתה. טענה אחרת בזכות הקרימינליזציה של הזנות היא חוסר המוסריות שבמכירת שירותי מין. השיטה הרגולטורית (מיסוד) דוגלת בהתרת זנות תוך הגבלתה, מתוך תפיסה כרע הכרחי שיש לפקח ולשלוט בו עד כמה שאפשר. הזנות מתנהלת בפיקוח המדינה לפי כללים הקבועים בחוק. המדינה מנפיקה רישיונות לעיסוק בצורות הזנות שהותרו, מפקחת על הזנות וגובה מיסים{{הערה|שם=lotan2006}}. אחת השיטות למיסוד הזנות היא הקמת בתי בושת המנוהלים או הממומנים בידי הממשל. הזנות נחשבת עבודה במובנה המלא: העוסקים משלמים מיסים, מאוגדים באיגודי עובדים, בעלי זכויות סוציאליות, חוקיות ותעסוקתיות מלאות, ורשאים לתבוע בגין ניצול. אי הפללה מוחלטת המכונה גם דה-קרימינליזציה. מהווה למעשה לגליזציה, משמעה שהזנות אינה אסורה בחוק. גישה זו באה לביטוי בביטול חוקים המפלילים מי המעורבים בזנות או המחייבים פיקוח עליה. לשיטה זו נלווה לעיתים מנגנון שמטרתו ויסות הזנות במדינה, ובכלל זה גביית מיסים שיכולים לשמש למאבק בפשע, בזנות הרחוב ובמחלות מין. המצדדים בדפוס זה תומכים בחיפוש דרכים למנוע את הענשת הנשים העוסקות בזנות. לטענתם, עם הסרת איסור הזנות יוסרו הסטיגמות הכרוכות בה, והמשטרה תהיה משוחררת מהניסיון למנוע תופעה שהיא בלתי נמנעת. הפיכת הזנות לחוקית תשחרר את הזונות מתלות בסרסורים ומניצול על ידם{{הערה|שם=barkai2010}}. כיום אין מדינה שמנהיגה שיטה זו בצורתה המוחלטת. רוב המדינות שהזנות בהן אינה אסורה על פי חוק מגבילות אותה ומפעילות שיטות שונות של מיסוד או [[ויסות]], בניסיון לשלוט בתופעה באמצעות החוק הפלילי ורשויות [[אכיפת החוק]]. == נזקי הזנות == === נזקים פיזיים === נשים, גברים ו[[קטינים]] בזנות סובלים מנזקים פיזיים קשים. בעיות הבריאות כוללות תשישות, נטייה להידבק ב[[מחלה ויראלית|מחלות ויראליות]], זיהומים באיברי המין, [[כאב גב|כאבי גב]], [[כאב ראש|כאבי ראש]], [[כאב בטן|כאבי בטן]], [[הפרעת אכילה|הפרעות אכילה]], [[הפרעת שינה|הפרעות שינה]], [[דלקת כבד|צהבת כרונית]], [[סרטן צוואר הרחם]], סרטן אנאלי ודלקות אגן כרוניות. הם סובלים מנזקים גופניים כתוצאה משימוש מוגבר בחומרים ממכרים, [[ניקוטין]], סמים ואלכוהול, מהזנחה של הגוף ומתנאי מגורים קשים{{הערה|{{קישור כללי|כתובת=https://www.gov.il/BlobFolder/reports/18_1_10_3/he/reducing_feeds.pdf|הכותב=עו"ד אמי פלמור|כותרת=דו"ח הצוות הבין-משרדי לבחינת הכלים לצמצום צריכת הזנות|אתר=|תאריך=דצמבר 2017}}}}. כמו כן, הרוב המוחלט של נשים בזנות סובלות מפגיעות גופניות כתוצאה ישירה מאלימות שהן סופגות מסרסורים ולקוחות{{הערה|{{צ-מאמר|מחבר=Melissa Farley & Howard Barkan|שם=Prostitution, violence, and posttraumatic stress disorder|כתב עת=Women and Health}}}}. === נזקים נפשיים === הרוב המכריע של נשים בזנות סובלות מנזקים נפשיים הכוללים [[הפרעת דחק פוסט-טראומטית|הפרעות דחק פוסט טראומטיות]] (חוקרים רבים מאבחנים את העיסוק עצמו בזנות כחוויה טראומטית מתמשכת), [[דיכאון קליני|דיכאון]], דימוי עצמי נמוך, חוסר תפקוד חברתי וניסיונות אובדניים. ==== הפרעת דחק פוסט-טראומטית מורכבת ==== כיום, מקובל להבין את הנזקים הנפשיים הקשים שנגרמים לנשים העוסקות בזנות, כ[[הפרעה פוסט-טראומטית מורכבת|פוסט-טראומה מורכבת]], המתארת תסמונת שנוצרת בעקבות טראומה חוזרת ומתמשכת. זאת לעומת האבחנה של [[הפרעת דחק פוסט-טראומטית]] שמתהווה נוכח אירוע טראומטי תחום ומובחן, ותמונת הסימפטומים שלה לא כוללת עיוותים בקשר ובזהות{{הערה|שם=הערה מספר 25347122:0|{{צ-ספר|מחבר=ג'ודית הרמן|שם=טראומה והחלמה|מקום הוצאה=תל אביב: עם עובד|שנת הוצאה=1992}}}}. אדם המבקש להסתגל נפשית בסביבה מתעללת, ניצב בפני משימות פסיכולוגיות שגוזרות אימוץ מערכת נוקשה של הגנות פסיכולוגיות, לרבות הגנות שדוחות את המציאות ואת המסקנות הבלתי מתקבלות על הדעת העולות ממנה וחוצצות בין ההתעללות לבין התודעה והזיכרון, אם על ידי הכחשה, דיכוי מחשבות, או מיומנויות דיסוציאטיביות. שינויי תודעה שהיו רצוניים בתחילה, הופכים פולשניים וכפויים. כאשר ה[[דיסוציאציה]] – השכחה, תמרון תחושת הזמן והמרחב, או ה[[הזיה|הלוצינציות]] המוזמנות – אינה מספקת עוד מפלט הרמטי מהתעללות, יכונן האדם בנוסף לה מבני משמעות וסכמות אמונה מעוותות, לרבות ייצוגים פנימיים מפוצלים ומקוטעים של העצמי ואחרים משמעותיים. ייצוגים אלה מעכבים יכולת להתקשר ביחסים [[אינטימי]]ים מיטיבים, יציבים ומייצבים. במערכות יחסים, חווה האדם שסובל מפוסט-טראומה מורכבת תנודות רגשיות עזות: התמסרות טוטאלית מתוך משאלה להצלה, לצד תחושת בגידה, הזנחה או סכנה, מלווה בפחד מצמית ועירני מנטישה או ניצול. כמו כן, הוא מועד לחוות שוב קורבנות חוזרת ([[רה-ויקטימיזציה]]) – התגשמות מציאותית ומחודשת של הטראומה עם תוקפים אחרים, ללא חתירה במודע לחוויה מחודשת של ההתעללות, כי אם בשל הפעלה שאינה מרצון של הטראומה, לאורה של משאלה לא מודעת שהשחזור יובקע ויתאפשר במסגרתו סוף אחר{{הערה|{{צ-מאמר|מחבר=Judith Herman|שם=Complex PTSD: A syndrome in survivors of prolonged and repeated trauma|כתב עת=Journal of Trauma Stre|שנת הוצאה=1992}}}}. פוסט-טראומה מורכבת מאופיינת אפוא במגוון רחב של סימפטומים פוסט-טראומטיים, בהפרעות במבנה האישיות, בגילום מחדש של הטראומה הראשונית, בנטייה לקורבנות חוזרת על ידי [[הרס עצמי]], בניסיונות אובדניים ובהפרעות דיסוציאטיביות. כמן כן, לטראומה ממושכת הפרעות פסיכיאטריות נלוות כגון דיכאון, [[חרדה]], הפרעות אכילה ופוביות. בעוד שקורבן טראומה יכול להרגיש שהוא 'איננו עצמו' מאז הטראומה, קורבנות של טראומה כרונית עלולים לאבד את התחושה שיש להם אני. פוסט-טראומה היא תסמונת נורמטיבית בקרב נשים בזנות. ממחקרים שנעשו ב-2003 בתשע ארצות עולה כי 68% אחוז מהנשים בזנות סובלות מפוסט-טראומה{{הערה|{{צ-מאמר|מחבר=Melissa Farley|שם=“Bad for the Body, Bad for the Heart”: Prostitution harms women even if legalized or decriminalized|כתב עת=Violence Against Women|שנת הוצאה=2004}}}}. ==== מנגנוני דיסוציאציה ==== רוב הנשים בזנות משתמשות במנגנוני ניתוק כדי להגן על עצמן, כאסטרטגיית הישרדות. דיסוציאציה, המפצלת בין הגוף לנפש, מאפשרת הגנה נפשית על ידי סילוק הטראומה מהחוויה המודעת והיא מתאפיינת באפיזודות של ניתוק בדרגות שונות{{הערה|{{צ-מאמר|מחבר=Melissa Farley & Joanne Keaney|שם=Physical symptoms, somatization, and dissociation in women survivors of childhood sexual assault|כתב עת=Women and Health|שנת הוצאה=1997}}}}. אחד ההיבטים המודעים של מנגנון זה הוא בניית דמות עבודה: לכל אישה בזנות יש שם נוסף, שם עבודה ולרוב גם דמות נוספת, הדמות העובדת. דמות זו מאפשרת פעמים רבות לנשים לשמור על הפרדה בין החיים בזנות ל"חיים האמיתיים". אחד מביטויו הפחות מודעים של מנגנון הדיסוציאציה הוא ניכור מהגוף והתפיסה של הגוף ככלי עבודה – "הגוף לא נחווה כשייך להן אלא כמשהו שניתן להן, והן יכולות לנצל אותו לטובתן ולצרכיהן... מתקיימת הפרדה ברורה בין הגוף לבין 'האני הפנימי'. הגוף לא נחווה כחלק ממנה, אלא רק כעטיפה.. לכן הפגיעה בגוף לא נחווית כפגיעה בה או במי שהיא"{{הערה|שם=הערה מספר 25347122:1|{{צ-ספר|מחבר=חמוטל בן-סיני|שם=אני שתי נשים בגוף אחד: על הקשר בין מנגנון הדיסוציאציה וההמצאות בזנות|מקום הוצאה=אוניברסיטת בר אילן, רמת גן|שנת הוצאה=2014}}}}. ביטוי נוספים של מנגנון זה הם שכחה של פרקי זמן משמעותיים ("חורים שחורים"), בעיות זיכרון וחוויות חוץ גופיות במהלך קיום יחסי מין{{הערה|שם=הערה מספר 25347122:1}}. === נזקים חברתיים === שולמית אלמוג טוענת כי הזנות מסבה שני סוגי נזקים – נזקים אינדיבידואליים המתוארים במונחי טראומה ונזקים אובייקטיביים של קלון חברתי ופגיעה בכבוד, שפוגעים בכל הנשים בזנות, ללא יוצא מן הכלל. הקלון החברתי נובע מהמרת הזהות הפרטית של נשים בזנות, בזהות חד-ממדית של 'זונה', המוחקת את הזהות האישית. נוסף על מחיקת הזהות האישית, "הניסיון להסוות את העיסוק בזנות כרוך במחיר כבד – בין השאר החשש המתמיד מחשיפה, ותחושת הניכור והבידוד מהחברה הנחשבת לנורמטיבית"{{הערה|{{צ-ספר|מחבר=שלומית אלמוג|שם=זנות כנזק: טראומה לצד קלון חברתי|מקום הוצאה=בני ברק: הוצאת הקיבוץ המאוחד|שנת הוצאה=2016}}}}. == הסברים אטיולוגיים לתופעה == ההסברים המוקדמים לתופעת הזנות ראו את העוסקים בזנות כבעלי פתולוגיות נפשיות והסיבות לפיהן הם נכנסו לזנות כוללות הומוסקסואליות לטנטית, קיבעון אדיפלי, בלבול בתפקידי המין, [[אינטליגנציה]] נמוכה ועוד. מאז [[שנות ה-80 של המאה ה-20]], ההסברים הפסיכולוגיסטיים נזנחו והוחלפו בהסברים חברתיים רחבים ובקשר שבין הפרט לסביבתו{{הערה|שם=הערה מספר 25347122:2|{{קישור כללי|כתובת=https://www.molsa.gov.il/CommunityInfo/ResearchAndEvaluation/tb_ResearchesAndPublications/סקירת%20ספרות%20-%20זנות-שער%20ותוכן%20מונגשים%2017-5-16.pdf|הכותב=ד"ר יואב סנטו ומשה ברגר|כותרת=סקירת ספרות בנושא: תופעת הזנות במאה העשרים ואחת|תאריך=2015}}}}, אם כי בספרות המחקרית לא נהוג להבחין בין הסיבות של [[זנות קטינים]] לבגירים, כיוון שהנחת המוצא היא שרוב הנמצאים בזנות נכנסו באופן כלשהו למעגל הזנות לפני בגרותם. גם כאשר מדובר על כניסה לזנות בבגרות, הספרות מניחה קשר, הפעם עם יותר משתנים מתווכים, לנסיבות הילדות{{הערה|שם=הערה מספר 25347122:2}}. === התעללות מינית בילדות וגילוי עריות === מחקרים רבים מצאו קשר בין התעללות מינית בילדות לזנות. לפיהם, שיעור של בין 60% ל-90% מהנשים בזנות עברו התעללות מינית בילדות, לפני הכניסה לזנות. התעללות מינית יוצרת פגיעות לזנות אך כניסה לזנות כרוכה בגורמי סיכון נוספים (הזנחה רגשית, אלימות, נשירה מלימודים, התמכרויות, עבריינות נוער ועוד). התעללות מינית בילדות מהווה "הכשרה" נפשית לזנות. היא מייצרת תהליך של הפנמת הילדה/הילד את הפיכתו לאובייקט של סיפוק מיני. תחושת הערך מותנית ביכולתה/ו לספק צרכים, בעיקר מיניים, של אחרים, בעיקר גברים ויש קושי להבחין בין יחסי ניצול ודיכוי ליחסי אהבה מיטיבים. בנוסף, התעללות מינית בילדות גורמת פעמים רבות לנשירה ממערכת החינוך, לבריחות מהבית ולהסתובבות ברחוב. כך הופכות הילדות קורבנות נוחים לניצול על ידי סרסורים{{הערה|שם=הערה מספר 25347122:3|{{צ-ספר|מחבר=ענת גור|שם=מופקרות: נשים בזנות|מקום הוצאה=בני ברק: הקיבוץ המאוחד|שנת הוצאה=2008}}}}{{הערה|{{צ-מאמר|מחבר=Mimi H Silbert, & Ayala M Pines|שם=Sexual child abuse as an antecedent to prostitution|כתב עת=Child Abuse and Neglect|שנת הוצאה=1981}}}}{{הערה|שם=הערה מספר 25347122:4|{{צ-מאמר|מחבר=Helen W Wilson & Cathy Spatz Widom|שם=The role of youth problem behaviors in the path from child abuse and neglect to prostitution: A prospective examination|כתב עת=Journal of Research on Adolescence|שנת הוצאה=2010}}}}. === אלימות והזנחה במשפחה === קיימות בספרות שתי פרספקטיבות תאורטיות הקושרות בין תפקוד משפחתי לקוי לזנות עתידית. הפרספקטיבה הפסיכואנליטית קושרת בין כשל הורי/משפחתי לפגיעה בהתפתחות הזהות של הבת. הפרספקטיבה השנייה מדגישה את היעדרה של דמות אם משמעותית כגורם סיכון לכניסה לזנות. בנוסף, משפחה בלתי מתפקדת גורמת לחסכים רגשיים (חוסר בחום, תשומת לב, קשב) ונערים לעיתים תכופות יחפשו לחסכים אלה מענה מחוץ לבית. כך גם [[אלימות במשפחה]], שדוחפת פעמים רבות את הנערות/נערים לחפש להם הגנה בחוץ{{הערה|שם=הערה מספר 25347122:4}}{{הערה|{{צ-מאמר|מחבר=Morris, Lemus, Wagner et al|שם=Factors associated with pathways toward concurrent sex work and injection drug use among female sex workers who inject drugs in northern Mexico|כתב עת=Addiction|שנת הוצאה=2012}}}}{{הערה|{{צ-מאמר|מחבר=Lukman, Nasir; Fauziah et al|שם=The relationship between dysfunctional family and the involvement of children in prostitution|כתב עת=World Applied Sciences Journal|שנת הוצאה=2011}}}}. === בריחות מהבית וחוסר בית === בריחות מהבית ו[[חסר בית|הומלסיות]] הן תנאי מוקדם המגביר את הסיכויים להיכנס לזנות. רוב המתבגרים שעוסקים בזנות ברחו מהבית. מחקרים מראים כי בין 64% ל-100% מהנחקרים דיווחו על בריחות מהבית לפני שהחלו לעסוק בזנות{{הערה|{{צ-ספר|מחבר=Frederick Mathews|שם=Familiar strangers: A study of adolescent prostitution|מקום הוצאה=Toronto, Canada: Central Toronto Youth Services|שנת הוצאה=1987}}}}{{הערה|{{צ-ספר|מחבר=Farley, Cotton, Lynne et al|שם=Prostitution, trafficking, and traumatic stress|מקום הוצאה=Binghamton: Haworth|שנת הוצאה=2003}}}}. === התמכרות לסמים === מחקרים רבים מצביעים על קשר בין [[התמכרות לסמים|שימוש בסמים]] לזנות, אולם קשה להסיק מהם קשר סיבתי. גם כאשר השימוש בסמים קודם לזנות, הוא לעיתים תכופות דרך התמודדות של המתבגרות עם טראומות הילדות, החרדות והדיכאונות (גור, 2004). הסבר מרכזי נוסף הוא ששימוש בסמים הוא תופעת לוואי של היותן של הנשים בזנות. הסמים עוזרים לאלחש את הכאבים הפיזיים הכרוכים בזנות, להקהות את הרגשות, לעבוד למרות הדיכאון ולהישמר בריחוק רגשי מהסיטואציה{{הערה|{{צ-מאמר|מחבר=Van Nunen, Leuridan, Van Hal, Van Damme, & Decort|שם=Legal and illegal drug use among female sex workers in bar and club prostitution in Belgium: A quantitative and qualitative study|כתב עת=Drugs: education, prevention and policy|שנת הוצאה=2014}}}}{{הערה|{{צ-מאמר|מחבר=Mimi H Silbert, & Ayala M Pines|שם=Substance abuse and prostitution|כתב עת=Journal of Psychoactive Drugs|שנת הוצאה=1982}}}}. === גורמים כלכליים === לאוכלוסיות המצויות בהצטלבות מיקומי שוליים - בה מרכיבי זהות ומצבי דיכוי של גזע, [[מגדר]], מעמד ומיניות מצטלבים במערכת של תלות והשפעות גומלין{{הערה|{{צ-ספר|מחבר=מיכל קרומר-נבו|שם=נשים בעוני – סיפורי חיים: מגדר, כאב, התנגדות|מקום הוצאה=תל אביב: הקיבוץ המאוחד|שנת הוצאה=2006}}}}{{הערה|{{צ-מאמר|מחבר=Jennifer Nash|שם=Re-thinking intersectionality|כתב עת=Feminist Review|שנת הוצאה=2008}}}} - קשה יותר למצוא עבודה. עוני הולך וגובר, חובות וחוסר יכולת למצוא עבודה נורמטיבית, מהווים גורם סיכון לכניסה לזנות. עם זאת, מחקרים רבים מראים כי מצוקה כלכלית היא לעולם לא הסיבה היחידה והיא משתלבת עם גורמים נוספים שצוינו מעלה{{הערה|שם=הערה מספר 25347122:3}}. בישראל, המצוקה הכלכלית כגורם סיכון לזנות, נכון בעיקר לגבי האוכלוסייה הטרנסית, שנדחית באופן גורף על ידי מעסיקים ולגבי עולות חדשות, בעיקר מ[[ברית המועצות]] לשעבר, שאינן דוברות או קוראות עברית ובשילוב גורמי סיכון אחרים, מוצאות עצמן נכנסות דווקא בבגרותן למעגל הזנות. ==זנות באמנות== בתמונות מ[[ימי הביניים]] צוירו יצאניות ללא כובע או צעיף לראשן, כך ניתן לזהות בתמונה מי מהנשים היא יצאנית. הצייר הצרפתי [[אנרי דה טולוז-לוטרק]] נהג לבקר ב[[בית בושת|בתי זונות]] ולצייר את הנשים ולקוחותיהן. ==הזנות בהלכה== {{ראו גם|ערך=[[זונה (הלכה)]]}} היחס לזנות ביהדות הוא שלילי, ואוסר על זנות בישראל לנשים וגברים: "לא תהיה קְדֵשָׁה מבנות ישראל ולא יהיה קָדֵשׁ מבני ישראל", כאשר קְדֵשָׁה על פי [[חז"ל]] וכל [[פרשני המקרא]] היא מילה נרדפת לזונה אשר נאמרת ב[[לשון סגי נהור]]. כך מופיע בחטאות [[רחבעם]]: "וגם קָדֵשׁ היה בארץ עשו ככל התוֹעֲבֹת הגוים". ה'קדש' האמור בזכר מתפרש כגבר העוסק בזנות [[הומוסקסואליות|הומוסקסואלית]]. במספר מקומות במקרא מוזכרת זנות בתשלום, לדוגמה: "לא תביא אתנן זונה", אך לא מבואר האם ישנם יחסי מין שאינם בתשלום שאף הם מוגדרים כזנות. [[חז"ל]] הגדירו כזנות כל [[יחסי מין מחוץ לנישואים]]{{הערה|לדוגמה בכלל: "[[אין אדם עושה בעילתו בעילת זנות]]"}}. חז"ל ראו את הזנות כתופעה מכוערת ומגונה שיש להרחיק ממנה אנשים, וכתבו שהיא מביאה לאנדרלמוסיה ([[בראשית רבה]] פרשה כו, ה). [[הרמב"ם]] פוסק שהזנות אסורה ושאין להתקרב לד' אמות של פתח זונה.(איסורי ביאה כ"א כ"ב) ישנם ספרי [[שו"ת]] מ[[ימי הביניים]], שדנים בשאלת ברירת המחדל, האם ישנה עדיפות שנשים בבית זונות יהודי יהיו יהודיות או גויות.{{מקור|נושא=מדעי החברה}} הרב [[יצחק עראמה]] העיד על קהילות שהייתה בהן זנות ממוסדת וממומנת על ידי הקהילה, כדי להציל את הלקוחות מאיסורים חמורים יותר כמו אשת איש{{הערה|[http://www.biu.ac.il/jh/parasha/netzabim/kley.html דף שבועי מאת היחידה ללימודי יסוד ביהדות, מספר 775, אוניברסיטת בר-אילן]}}. הרב עראמה התנגד לכך בתוקף, בשל המשמעות הציבורית של מתן הלגיטימציה לזנות. ==מאפייני העוסקות בתחום== לפי מחקר בארצות הברית, הסיכוי של ילדים שחוו הזנחה או התעללות, ובמיוחד כאלו שחוו התעללות מינית, להעצר על עיסוק בזנות הוא גבוה בהרבה לעומת ילדים שלא חוות התעללות{{הערה|[http://www.readbag.com/cj-msu-outreach-mvaa-child-protection-victims-of-childhood-sexual-abuse-later-criminal-consequences Victims of Childhood Sexual Abuse - Later Criminal Consequences], National Institute of Justice, March 1995, table 4|כיוון=שמאל}}. מחקר נוסף מצא קשר בין התעללות והזנחה לעיסוק בזנות, אולם לא מצא שיעור גבוה יותר אצל קרבנות התעללות מינית לעומת קרבנות הזנחה. הקשר במחקר זה נמצא רק אצל בנות{{הערה|Cathy Spatz Widom, Joseph B Kuhns, [http://www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articles/PMC1380697/pdf/amjph00522-0105.pdf Childhood Victimization and Subsequent Risk for Promiscuity, Prostitution and Teenage Pregnancy: A Prospective Study], American Journal of Public Health, November 1996, pp 160-1612|כיוון=שמאל}}. מחקר שנערך בקרב 46 נשים שעסקו בזנות ב[[קוריאה הדרומית]] מצא שכיחות גבוהה באופן מובהק של הזנחה והתעללות אצל נשים בזנות בהשוואה לקבוצת ביקורת ועל שיעור גבוה של [[תסמונת פוסט טראומטית]]{{הערה|Choi, Hyunjung, et al. [http://theprojectx.org/wp-content/uploads/2011/01/Choi.pdf "Posttraumatic stress disorder (PTSD) and disorders of extreme stress (DESNOS) symptoms following prostitution and childhood abuse."] Violence against women 15.8 (2009): 933-951.|כיוון=שמאל}}. בשנת 2004, בוצעה הערכה, שהוצגה בוועדת חקירה פרלמנטרית, והתבססה על נתוני המשטרה ועדויות של זונות, ולפיה, מדי חודש מתקיימים כמיליון ביקורים אצל זונות בישראל{{הערה|{{הארץ|רותי סיני|זנות בישראל: מיליון ביקורים בבתי בושת בחודש|1.952778|16 במרץ 2004}}}}. ==מאפייני לקוחות הזנות== מחקר השוואתי מצא כי גברים הצורכים מין בארצות הברית, באופן לא חוקי, בתשלום נוטים יותר לביצוע עברות פליליות ובפרט עבירות של [[אלימות נגד נשים]], עבירות הקשורות ב[[סמים]], [[תקיפה]], [[גנבה]] ועברות הכרוכות בשימוש בנשק. הם גם ביצעו יותר עברות של כפייה מינית על נשים{{הערה|שם=מונטו|Monto, Martin A., and Nick McRee. "A comparison of the male customers of female street prostitutes with national samples of men." International Journal of Offender Therapy and Comparative Criminology 49.5 (2005): 505-529.|כיוון=שמאל}}, צרכו יותר [[פורנוגרפיה]] ושיעור גבוה יותר מהם קיבלו את החינוך המיני שלהם מפורנוגרפיה. אחוז גבוה יותר של צרכני זנות מדווח על אי שביעות רצון כללית בחייהם{{הערה|שם=מונטו}}. ==זנות בישראל== {{ערך מורחב|ערכים=[[זנות בישראל]], [[סחר בנשים בישראל]]}} [[קובץ:Demonstration Against Publication of Prostitution Ads.jpg|שמאל|ממוזער|300px|הפגנה בפתח בית '[[הארץ]]' ב-2007 על רקע האשמות בנוגע לפרסום שירותי מין בעיתון. זמן קצר לאחר מכן הופסקו בעיתון פרסומים אלה.]] ב[[ישראל]] נחקקו בהדרגה חוקים למניעת זנות. אין איסור על מתן שירותי מין תמורת תשלום, אבל השידול לזנות אינו חוקי. בהתאם לכך אסורה הפעלתם של בתי בושת ומכוני ליווי המספקים שירותי מין בתשלום, ואסור [[פרסום]] שירותי זנות (עד לאפריל 2011 האיסור היה מוגבל רק לעיתונים וכו' והיה מותר לפרסם במקומות שיעודו לכך כמו מגזינים ואתרי אינטרנט מסוימים. מאז הפך לאיסור גורף). חרף זאת מתפרסמות במגזינים המחולקים ב[[פיצוצייה|פיצוציות]] ובאתרי האינטרנט שלהם וב"כרטיסי ביקור" המפוזרים בערים מודעות הרומזות לשירותי זנות, בעבר הרחוק עיתונים אחדים הורשעו בשל כך וכיום הם אינם נוהגים לפרסם שירותים כאלה. יש איסור על צריכת שירותי זנות מקטין, שבעניינה קובע {{סחפ|חוק העונשין|סעיף 203ג}}: "המקבל שירות של מעשה זנות של קטין, דינו - מאסר חמש שנים", ובהתאם ל[[חוק איסור צריכת זנות]] החל מיולי [[2020]] יוטל קנס גם על צריכת שירותי זנות מבּוֹגר{{הערה|[https://fs.knesset.gov.il//20/law/20_lsr_528389.pdf חוק העונשין (תיקון מס' 137), התשע"ט-2019], ס"ח 2779 מ-10 בינואר 2019}}. [[חוק העונשין]] קובע פעולות הקשורות לזנות כעבירה פלילית, בהן: סרסרות למעשי זנות, הבאת אדם לידי מעשה זנות או לידי עיסוק בזנות, ניצול קטינים לזנות, גרימה לעזיבת המדינה לשם זנות או עבדות, החזקה של מקום לשם זנות או השכרתו לשם כך, וכן סחר בבני אדם לשם עיסוק בזנות, אשר נוסף בשנת 2006. ביוני 2018 נאסר גם פרסום הצעה לעסוק בזנות{{הערה|[http://www.justice.gov.il/SitePages/OpenDocument.aspx?d=btfoGU%2fzRz98U4QZbe1n0qBdbJww4VC2POneczYCA2U%3d חוק העונשין (תיקון מס' 132), התשע"ח-2018], ס"ח 2725 מ-21 ביוני 2018}}. [[הכנסת העשרים]] אישרה שני חוקים נוספים למניעת ניצול הטכנולוגיה המודרנית לשם [[עבירה|עבירות]] זנות: * [[חוק סמכויות לשם מניעת ביצוע עבירות באמצעות אתר אינטרנט]] - מקנה לרשויות כלים למניעת ביצוע עבירות בתחומי זנות, [[סם פסיכואקטיבי|סמים]], [[הימורים]] ו[[טרור]] באמצעות [[אתר אינטרנט]]. * [[חוק חסימת מספר טלפון לשם מניעת ביצוע עבירות]] - מקנה לרשויות כלים למניעת ביצוע עבירות בתחומי זנות וסמים באמצעות [[טלפון סלולרי]]. ביולי 2020 נכנס לתוקף [[חוק איסור צריכת זנות]] המטיל קנס על צריכת מעשי זנות ועל ניסיון לצרוך זנות. במספר מקרים פסקו בתי משפט במסגרת קביעת גובה הנזק של ניזוק, תשלום ב[[ראש נזק]] נפרד עבור שירותי ליווי. אל ערעור שהגיע לבית המשפט העליון על מקרה כזה הצטרפו הארגונים "מוקד סיוע לעובדים זרים" והקליניקה למאבק בסחר בנשים של [[האוניברסיטה העברית בירושלים]] ועצם ההזדקקות לראש נזק עבור שירותי ליווי עלה לדיון. ב[[פסק דין|פסק הדין]] הוסכם פה אחד שבמקרה הספציפי אין מקום לתשלום עבור שירותי ליווי, אולם השופטים היו חלוקים לגבי העיקרון הכללי. השופט [[אליעזר ריבלין]] קבע בנחרצות: {{ציטוט|תוכן=אין מקום לכך שבית המשפט יפסוק פיצוי שתכליתו מימון שירותי-ליווי. פיצוי כזה, כך אנו סבורים, מנוגד למגמתו של הדין הפלילי, במיוחד על רקע המציאות בישראל ומלחמת-החורמה של מערכות האכיפה בתופעות הכרוכות בתעשיית הזנות. יוטעם: שלילת הפיצוי איננה אכיפת מוסר גרידא; תכליתה למנוע עידוד ומימון של תופעות הכרוכות, למצער בחלק ניכר מן המקרים, בניצול, בגרימת נזק וביחסי תלות (ראו והשוו דברי השופט חשין בעניין תוג'מן הנ"ל). המשפט הישראלי הוא אחד, ובתי המשפט המוקיעים את התופעות שתעשיית הזנות בישראל נגועה בהם הם אותם בתי משפט המתבקשים לפסוק פיצוי עבור שירותי-ליווי. הקול חייב אפוא להיות קול אחד. על רקע זה נֹאמר מפורשות: בהתחשב בדין הישראלי ובמציאות הישראלית, אין להכיר בשימוש בשירותיה של זונה כ"פיצוי" לניזוק, ואין מקום לכך שבית המשפט יורה על תשלום כסף, שלא ניתן אלא לומר עליו כי בסבירות גבוהה הוא ימצא את דרכו לכיסם של אלה המוצאים פרנסתם ברווחי הזנות{{הערה|השופט אליעזר ריבלין, {{פס"ד עליון|קישור=04111520.P19|סוג=ע"א|עותר=יוסף פרדו|משיב=מגדל חברה לביטוח בע"מ ואחרים|ניתן ב=16 באוקטובר 2006}}}}.}} לעומת זאת, הנשיאה [[דורית ביניש]] סייגה במעט את הדברים ואמרה שאף על פי שבכלל יש לקבל גישה זו, ייתכנו מקרים חריגים והשופט [[אהרן ברק]] ביקש להשאיר את הסוגיה כולה בצריך עיון{{הערה|{{פס"ד עליון|קישור=04111520.p19|סוג=ע"א|עותר=פרדו|משיב=מגדל חברה לביטוח בע"מ|ניתן ב=16 באוקטובר 2006}}}}. זמן קצר מאוחר יותר, בהקשר למקרה אחר, כתב השופט אהרן ברק והשופטים [[אליעזר ריבלין]] ו[[סלים ג'ובראן]] הסכימו איתו, כי: {{ציטוט|תוכן=למשיב נפסקו פיצויים בגין "שירותים חברתיים", שאינם אלא מפגשים מיניים עם נערות ליווי. עניין זה נידון בהרחבה לאחרונה בע"א 11152/04 פרדו נ' מגדל חברה לביטוח בע"מ. נקבע שם כי אין לקבל את סיווגה של היזקקות לשירותי זנות כנזק ממוני המצדיק פיצוי כספי "מכוון מטרה" וכי אין מקום לפסיקת פיצוי שתכליתו מימון תעשיית הזנות. לפיכך, דינו של פיצוי זה להתבטל{{הערה|השופט אהרן ברק, {{פס"ד עליון|קישור=05010680.A12|סוג=ע"א|עותר=עיריית ירושלים|משיב=עמרם מימוני ואחרים|ניתן ב=14 בדצמבר 2006}}}}.}} [[בית הדין הארצי לעבודה]] דחה ערעור על פסק דין שבו נפסקו לאישה שעסקה בזנות, לאחר שהייתה קורבן לסחר בנשים, שכר עבודה בגובה [[שכר מינימום]], וכן פיצויים בסך 240,000 ש"ח{{הערה|[http://www.nevo.co.il/psika_html/avoda/a05000480a.htm עע 480/05 אלי בן עמי ואחרים נגד פלונית], ניתן ב-8 ביולי 2008}}. [[בית הדין האזורי לעבודה]] ב[[באר שבע]] פסק שהתקיימו [[יחסי עובד-מעביד]] בין זונה לסרסור שהעסיק אותה, וחייב את הסרסור בתשלום השכר הנובע מכך. בפסקי דין אלה ובנוספים פיתח [[בית הדין לעבודה]] כלים ייחודיים מתחום דיני העבודה המאפשרים לפצות במקרים מסוימים נשים בזנות על נזקים שנגרמו להם עקב הזנות{{הערה|{{צ-מאמר|מחבר = שולמית אלמוג,|שם = "זנות ודיני עבודה"|כתב עת = עבודה חברה ומשפט 295|כרך = 12|שנת הוצאה = 2009|קישור = https://law.haifa.ac.il/images/almog/Prostitutionlaborlaws.pdf}}}}{{הערה|{{הארץ|חיים ביאור|בית המשפט: בין זונה לסרסור מתקיימים יחסי עובד-מעביד|1.1278128|29 באוגוסט 2009}}}}. עם זאת, [[הרשות לקידום מעמד האישה]] ב[[משרד ראש הממשלה]] קבעה כי: "אין להתייחס לזנות כאל מקצוע בין יתר המקצועות, אין בחירה בזנות. ההערכה היא שפרוצה [[אונס|נאנסת]] כ-8–10 פעמים בשנה. רוב מעשי האונס מבוצעים על ידי לקוחות, אבל מעריכים כי כשליש מתקיפותיהן המיניות נעשות על ידי הסרסור."{{הערה|[http://www.women.gov.il/NR/rdonlyres/20CB021A-8FB5-4BB6-8137-4AE374802803/0/avdut.doc איגרת ליום הבינלאומי למיגור העבדות], באתר הרשות לקידום מעמד האישה, 2 בדצמבר 2010}} === ממדי התופעה בישראל === על פי "הסקר הלאומי על תופעת הזנות בישראל"{{הערה|{{קישור כללי|כתובת=https://www.molsa.gov.il/CommunityInfo/ResearchAndEvaluation/tb_ResearchesAndPublications/סקר%20לאומי-שער%20ותוכן%20-%20מונגש%20סופי%20-%2030-5-16.pdf|הכותב=ד"ר יואב סנטו, ד"ר יואב כרמלי|כותרת=הסקר הלאומי על תופעת הזנות בישראל|תאריך=אפריל 2016}}}}, שנערך ב-2016 עבור [[משרד הרווחה והשירותים החברתיים]] ו[[משרד הפנים]], בישראל ישנם כ-12,000 אנשים הנמצאים במעגל הזנות. כ-95% מתוכם הם נשים והיתר גברים. מבין הנשים, כ-90% הן בגירות ו-כ-10% הן קטינות. מבין הנשים הבגירות, כ-5% הן [[טרנסג'נדר]]יות. מעל מחצית מהנשים בזנות הן אימהות לילדים. עוד נמצא בסקר כי מבין הנשים הבגירות, כ-93% נמצאות במסגרות זנות תחת קורת גג (דירות דיסקרטיות, בתי בושת, מכוני עיסוי וכדומה) ו-7% נמצאות בזנות רחוב, ומקרב הנשים בזנות רחוב, שליש הן טרנסג'נדריות. מהסקר עולה כי מספר הלקוחות הממוצע ליום לאישה בזנות עומד על 5.5. בזנות רחוב ממוצע הלקוחות הוא 6.8 ליום. האומדן המצטבר של תשלומי הלקוחות עבור שירותי זנות הוא כ-1.3 מיליארד ש"ח בשנה. עוד לפי הסקר, כ-19% מן הנשים נכנסות לזנות לפני גיל 18. 76% מהנשים בזנות העידו כי היו מעוניינות לצאת מהזנות. משנת 2010 נפטרו בישראל 88 קורבנות זנות מוכרות. מתוכן 8 נרצחו, 8 נהרגו ו-5 התאבדו{{הערה|{{קישור כללי|כתובת=https://tfht.org/hebrew/לזכרן-קרבנות-הזנות/|כותרת=לזכרן של קורבנות הזנות|אתר=המטה למאבק בסחר בנשים ובזנות}}}}. ==החוק בעולם== {{להשלים|נושא=מדעי החברה}} ==זנות בשפה העברית== * מבנה או דירה שמתקיימת בה זנות דרך קבע קרויה "בית בושת" או "בית זונות". * אישה העוסקת בזנות נקראת "זונה", "אישה בזנות" ו"[[עובדת מין]]" *מילים נוספות המשמשות למילה זו אך נדירות בשפת הדיבור: נפקנית, יצאנית וגחבה (מ[[ערבית]]: قَحْبة, קַחְבֶּה). * אדם המנהל את פעילותה של זונה, וגובה ממנה חלק ניכר מהכנסותיה, נקרא "סרסור" (וממנו נגזר הפועל "לסרסר") ו"רועה זונות". אישה סרסורה מכונה גם "מאדאם". * גבר העוסק בזנות נקרא "זונה ממין זכר" ו"ג'יגולו". ===בלשון נקייה=== ב[[לשון נקייה]], המשמשת להסוואת פעילות הזנות, רווח שימוש במילים הבאות לתיאור עולם הזנות: * '''ליווי''' - זנות נקראת "שירותי ליווי"; בית בושת נקרא "מכון ליווי" ו"משרד ליווי"; זונה מכונה "נערת ליווי"; וגבר שעוסק בזנות נקרא "נער ליווי" * '''עיסוי''' - זנות נקראת "שירותי עיסוי"; זונה קרויה "מעסה אירוטית"; ובית בושת נקרא "מכון עיסוי" * '''הרפיה''' - גרימת אורגזמה באמצעות עיסוי * בית בושת נקרא גם "דירה דיסקרטית", "דירת אירוח" ו"מכון בריאות". ===בסלנג=== {{הפניה לערך מורחב|בן זונה}} בשל אופיו של המקצוע, הכינוי "זונה" בסלנג הישראלי נחשב לכינוי בעל מספר משמעויות. הביטוי "זונה" יכול להוות כינוי גנאי, במקורו ככינוי עבור אשה המתנהגת בהפקרות וחוסר צניעות, אך בהמשך הפך לביטוי מושאל עבור אשה, ובהמשך גם עבור גבר, המתנהג בצורה שפלה, מושחתת ומרושעת{{הערה|[[רוביק רוזנטל]], מילון הסלנג המקיף, עמוד 123}}. גם השימוש במקבילה הערבית של הכינוי, "שרמוטה" (או "שרמוט"), נפוץ ככינוי גנאי אם כי יותר במשמעות המינית{{הערה|רוביק רוזנטל, מילון הסלנג המקיף, עמוד 380}} (ראו לדוגמה: [[צעדת השרמוטות]]). באופן דומה נוצר גם הביטוי "בן/בת זונה" (שמקורו מקראי{{הערה|שמואל א', פרק כ' פסוק ל'}}), או "בן/בת [[שרמוטה]]", גם כן ככינוי עבור אדם שפל, אך גם במשמעות חיובית יותר ככינוי עבור דבר טוב באופן יוצא דופן{{הערה|רוביק רוזנטל, מילון הסלנג המקיף, עמוד 50}}{{הערה|[http://milog.co.il/משהו_בן_זונה/s/ משׁהו בן זונה], באתר "מילוג"}}. הביטוי "זונה" גם יכול לשמש ככינוי לדבר מה שאין לו בעלים קבוע, והדבר נפוץ בעיקר ב[[סלנג צבאי|סלנג הצבאי]] שם נפוצים ביטויים כגון "צוות זונה" (צוות טנק ללא טנק קבוע), "חדר זונה" (חדר בבסיס צבאי ללא דיירים קבועים) וכדומה<ref>{{קישור כללי|כתובת=http://www.ruvik.co.il/המילון-לצבאית-מדוברת/ז/זונה.aspx|הכותב=[[רוביק רוזנטל]]|כותרת=המילון לצבאית מדוברת - "זונה"|אתר=הזירה הלשונית|תאריך=|תאריך_וידוא=2020-07-02}}</ref>. בהשאלה, הביטוי "זנות" יכול לתאר כל סיטואציה של הפקרות ואי-סדר, ומקום שבו נפוץ אי-סדר וחוסר הקפדה על כללים ומשמעת נקרא גם כן "בית זונות"<ref>{{קישור כללי|כתובת=http://www.ruvik.co.il/המילון-לצבאית-מדוברת/ב/בית-זונות.aspx|הכותב=[[רוביק רוזנטל]]|כותרת=המילון לצבאית מדוברת - "בית זונות"|אתר=הזירה הלשונית|תאריך=|תאריך_וידוא=2020-07-02}}</ref>. == ראו גם == * [[סחר במין]] ==לקריאה נוספת== * אריאלה דאור, "שקרים, זונות, פמיניזם - על תופעת הזנות לאורך ההיסטוריה", [[נגה (כתב עת)|נגה]]: כתב עת פמיניסטי, גיליון 19, אביב 1990. * ניקי רוברטס, "זונות עושות היסטוריה, הסחר במין בחברה המערבית", (המקור 1992) הוצאת "סיטרא אחרא". * דבורה סוויני, '''מצרים הפרעונית "ארץ ללא זנות" ?''', '''[[זמנים]]''' 90, אביב 2005, עמ' 10–19. * [[רחל פייג-וישניא]], "בנות אפרודיטה - זנות וזונות בעולם העתיק", '''זמנים''' 90, אביב 2005, עמ' 6–9. * מאיר גרובר, '''"זונה וזנות בעולם המקרא"''', '''זמנים''', 90, אביב 2005 עמ' 20–29. * יפעת פלג, "העיר של ונוס - בתי הזונות של פומפי", '''זמנים''' 90, אביב 2005, עמ' 50–63 * נעמי לבנקרון, "כסף משלהן - תביעות אזרחיות של קרבנות סחר כנגד סוחריהן: ואף על פי כן נוע ינועו". בתוך: '''[[העצמה במשפט]]''' (קבץ): הפקולטה למשפטים ע"ש בוכמן, [[אוניברסיטת תל אביב]], 2008, עמ' 451–498 * [[אורית קמיר]], "האחיות השכוחות", '''מראות המשטרה''' 228, 2009, עמ' 35–37, 47. * ענת גור, '''מופקרות - נשים בזנות''', [[הוצאת הקיבוץ המאוחד]], 2008. * [[שולמית אלמוג]], '''"נשים מופקרות"''', [[משרד הביטחון – ההוצאה לאור]], 2008. * {{צ-ספר|מחבר=[[אסתר הרצוג]] ו[[אראלה שדמי]] (עורכות)|שם=בשר ודמים: זנות, סחר בנשים ופורנוגרפיה בישראל|מקום הוצאה=חיפה|מו"ל=[[פרדס הוצאה לאור]]|שנת הוצאה=2013|ISBN=978-1-61838-047-0}} *גורבטוב, ר. ואדלר, ד. (2009). בגירים במצוקה קשה ובמצבי משבר: סקירת השירותים החברתיים, חלק ג: יחידים בעלי אפיונים מיוחדים. האגף למחקר והערכה של משרד הרווחה והשירותים החברתיים, עמ' 325-334.7 *גרינפטר-גולד, ל. (2011). מה בין אפולו וזנות. מכון תודעה: ממושג עמום לתהליך יוצר משמעות. מתוך: כנס זנות בישראל, 9 במרץ 2011. ==קישורים חיצוניים== {{מיזמים|ויקישיתוף=Category:Prostitution|שם ויקישיתוף=זנות|ויקימילון=זונה|ויקימילון 2=זנות}} '''כללי''' * {{דף שער בספרייה הלאומית|987007541091405171|זנות}} * [http://todaango.org.il/ אתר מכון תודעה - למאבק בתופעת הזנות] * {{בריטניקה}} '''מחקר''' * אברהם נ' טננבוים, [http://www.daat.ac.il/mishpat-ivri/skirot/249-2.htm על עברת הזנות], אתר דעת * [[הילה שמיר]], [https://en-law.tau.ac.il/sites/law-english.tau.ac.il/files/media_server/Law/faculty%20members/hila%20shamir/שמיר%20רגולציה%20של%20הזנות.pdf גישות פמיניסטיות לרגולציה של הזנות: מבט אוהד על הפער שבין המשפט עלי ספר לבין המשפט בפעולה], באתר של [[אוניברסיטת תל אביב]] * [https://web.archive.org/web/20110810123049/http://www.no2violence.co.il/Articles/Conference-31-10-03.doc תמלול הכנס "מיסוד הזנות?"] ([[סינמטק תל אביב]]), 31 באוקטובר 2003 {{DOC}} * {{מעשי משפט|חיים ויסמונסקי|הזנות המקוונת|12/8%20haim%20wismonsky|י"ב, 2021}} '''כתבות''' * {{הארץ|רותי סיני|זנות בישראל: מיליון ביקורים בבתי בושת בחודש|1.952778|16 במרץ 2004}} * {{וואלה!|שגיא שרה שלו|אני זונה, ולוקחים לי את הפרנסה|1668098|28 באפריל 2010}} * {{ynet|בועז פיילר|זונה מתוך בחירה?|3905112|30 ביוני 2010}} * {{הארץ|דנה ויילר-פולק|כשליש מהעוסקים בזנות בישראל - קטינים|1.1633762|5 בפברואר 2012}} * {{גלובס|[[גלי וינרב]]|אין זונות מאושרות. והן ימותו צעירות. אכפת לכם?|1000742957|22 באפריל 2012}} * {{הארץ|ורד לי|משמרת הבוקר של עולם הזנות|1.1802106|15 באוגוסט 2012}} * {{הארץ|איילת שני|שולמית אלמוג בטוחה שזנות שונה מכל דבר אחר|0000017f-f3f7-d223-a97f-ffffa9600000|15 בדצמבר 2012}} * {{הארץ|נרי ליבנה|העמותה להסדרת הזנות בישראל לא מוותרת, למרות ההתנגדות העזה|1.2075326|18 ביולי 2013}} * {{הארץ|אור קשתי|לפחות 970 קטינות מנוצלות בזנות; פחות משליש מקבלות סיוע|1.2710011|18 באוגוסט 2015}} * {{וואלה!|[[גלי גינת]]|מומחית למאבק בזנות בבית המשפט: "סגירת בתי בושת תפגע בנשים"|2927815|22 בינואר 2016}} * {{הארץ|לי ירון, אור קשתי|היקף הזנות בישראל: 1.2 מיליארד שקל בשנה; תקציב המאבק בה: 22 מיליון|1.2873474|6 במרץ 2016|מנויים=לא}} * {{TheMarker|חגי עמית|"אנשים עוצרים אצל זונות בדרך לעבודה כמו שאתה שותה כוס קפה"|1.4343565|11 באוגוסט 2017}} * {{מעריב אונליין|אילנה שטוטלנד|עוסקות בזנות מוחות נגד החוק המעניש לקוחות: "לא נקלעתי לזה בטעות"|news/israel/Article-655027|7 באוגוסט 2018}} * {{הארץ|דיויד סטברו|20 שנה לחוק השוודי, האם הפללת צרכני זנות הוכתרה בהצלחה?|1.6632785|8 בנובמבר 2018}} '''סרטונים''' * {{סרטונים}}[[שולמית אלמוג]] וקארין כרמית יפת, [https://www.facebook.com/univ.haifa.ac.il/videos/vb.145210972254774/794650950644103/?type=2&theater "הקשר בין זנות להטרדה מינית",] בכנס "זנות כנזק, הפללה כמענה?", אוניברסיטת חיפה, 25 בנובמבר 2015 * {{יוטיוב|https://youtu.be/na8avlra2JM|שם=כאן מקשיבים: הצלחתי לצאת מהזנות|ערוץ=כאן דיגיטל|אורך=17 ד'|תאריך=24 במאי 2023}} ==הערות שוליים== {{הערות שוליים}} {{מין ומיניות}} {{בקרת זהויות}} [[קטגוריה:זנות|*]] [[קטגוריה:שירותים מיניים]] [[קטגוריה:מקצועות]] [[קטגוריה:מין מזדמן]] [[קטגוריה:חוק העונשין]] [[קטגוריה:חיי לילה]]'